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(9, '05', 'Esquerda Caviar', 3, 7, 7, 1, 2014, 0, 'O livro é sobre aquilo que tradicionalmente se chamou de ''esquerda festiva'' - que o autor atualiza e renomeia para ''esquerda caviar'' - e trata da associação histórica entre ícones da cultura (Chico Buarque, por exemplo) e líderes autoritários/populistas (Fidel, Hugo Chavez); entre elite econômica (George Soros) e causas politicamente corretas (meio ambiente, aquecimento global). Embora escorado em ampla bibliografia e em evidente estudo, o livro tem um caráter essencial de provocação e de chamada à discussão.', 0x[BLOB]);
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(10, '06', 'Quem é John Galt?', 3, 8, 8, 1, 1999, 0, 'Volume 1', 0x[BLOB]),
(11, '07', 'Quem e John Galt', 3, 8, 8, 1, 1999, 0, 'Volume 2', 0x[BLOB]);
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(12, '07', 'Dobre seus lucros', 3, 9, 9, 1, 2012, 0, 'Baseado no conhecimento obtido ao analisar mais de 100 das 500 maiores companhias norte-americanas selecionadas pela revista Fortune, Bob Fifer pretende mostrar como reduzir os desperdícios; lidar com os fornecedores; motivar os vendedores; aumentar a produtividade e o preço dos produtos, sem perder o cliente ou deixá-lo insatisfeito.', 0x[BLOB]);
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(13, '08', 'A Lógica do Cisne Negro', 5, 10, 10, 1, 2008, 1, 'O que o sucesso do Google e o 11 de Setembro têm em comum, segundo Nassim Nicholas Taleb? Os dois são exemplos claros de um cisne negro - um evento imprevisível, impactante e que é a base de quase tudo sobre o mundo, da ascensão das religiões à vida pessoal. Em ''A lógica do cisne negro'', o autor retoma temas como sorte, incerteza, probabilidade e conhecimento. Nesta obra, o leitor aprenderá a tirar proveito de cisnes negros e ter outra visão de mundo.\r\n', 0x[BLOB]);
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(14, '09', 'O Profeta da Inoção', 3, 11, 7, 1, 2012, 0, 'Tendo como base todos os escritos do teórico, inclusive diários e cartas íntimas, esta biografia traça um retrato de Joseph Shumpeter, que ficou conhecido como o profeta da mudança incessante', 0x[BLOB]);
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(15, '10', 'Reflexões sobre a revolução na França', 3, 12, 11, 1, 2014, 0, 'Definidas pioneiramente pelo político, jurista e historiador escocês James Mackintosh (1765-1832) como um ''manifesto da contrarrevolução'', e descritas pelo historiador A. Cobban (1901-1968) como ''o maior e o mais influente panfleto político jamais escrito, e uma contribuição clássica para a teoria política da civilização ocidental'', eis as ''Reflexões sobre a Revolução na França'', de Edmund Burke (1730-1797), publicadas em primeiro de novembro de 1790. Desde então, duas questões têm inquietado os leitores da obra. A primeira procura entender as razões que levaram um político e intelectual de histórico liberal, como Burke (defensor da causa dos católicos irlandeses, dos colonos norte-americanos e do povo indiano contra os diversos abusos das autoridades britânicas), a odiar tão radicalmente a Revolução na França. E num momento em que, como bem notou o historiador E. Halévy, ''era uma ilusão compartilhada por todos os simpáticos à França na Inglaterra que a Revolução de 1789 era uma revolução de tipo inglês, uma imitação da revolução de 1688 e inspirada nas ideias inglesas''. Em segundo lugar, e na esteira da primeira questão, por que o tom agressivo e veemente da obra, que levou um filósofo liberal como Isaiah Berlin a caracterizar seu autor como um inimigo da Ilustração? Este livro representa não somente a obra fundadora do moderno conservadorismo político, como avança em alguns dos principais conceitos - seja da crítica filosófica ao totalitarismo, seja da crítica historiográfica revisionista à Revolução Francesa da segunda metade do século XX.\r\n', 0x[BLOB]);
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(16, '11', 'Construção de Estados', 3, 13, 12, 1, 2005, 0, 'Francis Fukuyama previu o ''fim da história'' com a ascensão da democracia liberal e do capitalismo global. O assunto de seu último livro é - a construção das novas nações-estado. De acordo com o autor, o fim da história nunca foi um procedimento automático, e um sistema político bem administrado sempre foi sua precondição necessária. Fukuyama identifica o que sabemos - e, com mais freqüência, não sabemos - a respeito do processo de transferência das instituições públicas que funcionem para países em desenvolvimento de forma a deixar um benefício permanente para os cidadãos dos países envolvidos. Há lições importantes, em especial quando os Estados Unidos lutam com suas responsabilidades no Afeganistão, no Iraque e em outros países. ''Construção de Estados'' explora com franqueza brutal o maior desafio de nossa era - como lidar com Estados fracassados ou em processo de fracasso. Trata-se de um exame racional e criterioso de um assunto difícil, que vem a ser a questão central do nosso tempo. Para o governo Bush e seus críticos, para líderes e geradores de políticas em todo o mundo, a análise transcultural de Francis Fukuyama conduz a uma jornada esclarecida por dilemas da construção de instituições em sistemas políticos fracos.\r\n', 0x[BLOB]);
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(17, '12', 'O fim da história e o último homem', 3, 13, 12, 1, 1992, 0, 'Em 1989, Francis Fukuyama publicou um artigo em que afirmava que o surgimento dos movimentos reformistas na então União Soviética e na Europa Oriental, além da propagação da cultura do consumo em escala mundial, marcava a vitória do Ocidente, do mundo capitalista. Os resultados daquilo que Fukuyama tão habilmente percebera nos movimentos emergentes começaram a se mostrar corretos. Algo como a realidade dando munição para uma teoria de natureza explosiva. A partir daquele artigo, publicado em uma revista especializada e de circulação restrita, acendeu-se o estopim de uma acirrada discussão, que se propagou em todos os meios após a publicação do livro. Afinal, entrou em debate o rumo da História ou, mais sísmico, o fim, no sentido hegeliano, do que se entende por História. Em seu estudo, Fukuyama toma como referência não só a noção de Hegel, mas também a de Marx.\r\n', 0x[BLOB]),
(18, '13', 'A Grande Ruptura', 3, 13, 12, 1, 2000, 0, 'Um dos estudiosos norte-americanos mais prolíficos da atualidade, Francis Fukuyama apresenta uma instigante discussão sobre o processo de ruptura e reconstrução social e cultural. O capitalismo prospera, em parte, por romper regras, mas ao mesmo tempo não pode viver sem elas. Como entender esse mecanismo? Aglutinando informações de diversas fontes, Fukuyama constrói uma agradável panorâmica sobre o momento que vivemos hoje e como chegamos até aqui.\r\n', 0x[BLOB]),
(19, '14', 'Confiança', 3, 13, 12, 1, 1996, 0, 'Após ''O fim da história e o último homem'', Francis Fukuyama desenvolveu em ''A Confiança'' uma tese smithiana, em parte oposta ao pensamento neoclássico, e chega à conclusão de que um alto grau de sociabilidade espontânea é condição ''sine qua non'' para o sucesso econômico. A lei, os contratos e a racionalidade fornecem a base necessária, mas, segundo ele, insuficiente, para as nações pós-industriais. Elas só poderão estabilizar-se e prosperar-se fomentadas por um largo lastro de confiança social.', 0x[BLOB]);
